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O que Papai Noel não é capaz de trazer de Natal?

Há muito anos eu ouço mensagens parecidas nos cultos dedicados ao Natal. Mas neste último domingo foi diferente. Não sei se eu estava diferente, ali, sentada, com meu coração mais sensível. Ou se realmente me foi apresentada uma perspectiva diferente e muito mais viceral do que significa o Natal. Eu te convido a ler esse texto, que será bem breve e objetivo.

A pregação ficou por conta do Gil, Missionário da Cruzada Estudantil e Profissional para Cristo, da qual fizemos parte meu marido e eu, quando fomos estudantes universitários. Com base no texto de Filipenses 2: 1 a 9, pude tomar ciência de como o significado do Natal é forte e ao mesmo tempo subversivo.

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  1. Primeiro acontecimento escandaloso, segundo o próprio pregador, foi Jesus ter escolhido tornar-se ser humano, abrindo mão de toda sua glória. Ele não apenas tornou-se homem como passou por todo o processo de dependência que um bebê vivencia. O próprio Deus submeteu-se a ter um cérebro de bebê.
  2. conhecido por todos, é  Jesus, o filho de Deus, nasceu numa manjedoura, junto aos animais porque a cidade estava cheia e não havia lugar para sua família em nenhuma hospedaria. Nasceu sem pompa, sem luxo;
  3. Por ser filho de uma virgem sua concepção causou confusão, desconfiança e dor para Maria e José;
  4. Quando Jesus nasceu e os 3 reis magos foram visitá-lo, no caminho, encontraram com o rei Herodes que, ao saber que um novo rei havia nascido, mandou matar todos os meninos daquela cidade de até dois anos. Mais uma vez, o nascimento de Jesus trouxe dor e confusão;
  5. A família de Jesus teve de ir para o Egito,em fuga, para que Jesus não fosse morto.

Enfim, o nascimento de Jesus foi bem diferente do que cantamos em “Noite Feliz!”. Mas o que fica por traz dessa história é a obediência de Jesus ao seu Pai, abrindo mão de tudo que possuía para que pudéssemos ter nossa aliança renovada com Deus, através de seu ato sacrificial.

Esse é o sentido do Natal: o nascimento do Messias, do Salvador. E isso Papai Noel não pode trazer. Então, desejo a vocês, meus amigos, um bom Natal. Uma noite para que vocês se alegrem com suas famílias e amigos, tenham um bom momento juntos para se perdoarem e sonharem novos planos para 2015! E que tenha árvore ou presépio,presentes e rabanadas!

Se quiser pensar um pouquinho mais sobre a obediência de Jesus, leia aqui.

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Deu (quase) certo! Por isso, estou contente.

Final e início de anos sempre somos levados a repensar o que deu certo e o que deu errado nos nossos planos pessoais. Para 2014, estabeleci uma série de metas e ao avaliar os resultados posso dizer que, de uma maneira geral, fique bem satisfeita com os resultados, mas principalmente com meu empenho.

Havia alguns anos que eu precisava dedicar tempo para cuidar da saúde – física, emocional, financeira. Para isso, foi necessário abrir mão de um valor que, então, me prejudicava demais: “o correr atrás”. Estamos sempre correndo atrás de alguma coisa, de algum projeto, de algum sonho. E, de tanto correr, nos desgastamos, cansamos e não chegamos ao lugar tão desejado. E ficamos tão envolvidos com o processo de conquistar o algo mais que não prestamos à mínima atenção ao que já temos em nossas mãos. O que acontece a partir daí? No meu caso, frustração e melancolia. Sabe aquela saudade do que nunca aconteceu?! Pois bem, cansei de me sentir assim. Cansei de ficar pensando em como seria se…

Sendo assim, resolvi experimentar algo que, para alguns que convivem comigo, soou estranho: parei de correr. Sentei. Cruzei os braços. E pensei no que realmente era importante para mim. Assim, decidi escolher aprimorar duas áreas do meu caráter: perseverança e comprometimento, comigo mesma.

Sabe qual foi o resultado? Quase consegui atingir a todas as minhas metas. Algumas ficaram bem longe de ser atingidas, mas ainda assim aprendi a valorizar algo que me ensinaram há uns anos: estar em contentamento. Ser grato por cada passo que foi dado à frente só nos faz bem!  Fecho o ano literalmente contente com o que vivi. Com a sensação de que, se não ganhei a medalha de ouro da competição, consegui completar o percurso e melhorar o resultado à cada prova!


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Contentamento significa “estar satisfeito”, “ter o bastante”.  E pensar no que isso implica, lembro do apóstolo Paulo que escreveu, nas cartas aos Filipenses,

“Ora, muito me regozijei no Senhor por finalmente reviver a vossa lembrança de mim; pois já vos tínheis lembrado, mas não tínheis tido oportunidade. /Não digo isto como por necessidade, porque já aprendi a contentar-me com o que tenho. /Sei estar abatido, e sei também ter abundância; em toda a maneira, e em todas as coisas estou instruído, tanto a ter fartura, como a ter fome; tanto a ter abundância, como a padecer necessidade. / Posso todas as coisas em Cristo que me fortalece. Filipenses 4:10-13

E é isso que eu desejo para 2015: mais consciência do que somos, contentamento, gratidão, mais comprometimento e mais perseverança!!!

Para pensar um pouquinho mais sobre o assunto, leia esta reflexão da Revista Ultimato. Clique aqui.

O fim das utopias

Extrato de respostas durante o debate que se seguiu à palestra Depois de 68 e 89: o mundo após a crise das utopias, pronunciada pelo professor Massimo Borghesi no dia 02 de outubro de 2008, no IICS (Instituto Internacional de Ciências Sociais) de São Paulo. (Tradução de Juliana Di Lollo, licenciada em Letras pela FFLCH-USP).

PERGUNTA Parece-me evidente que, se Che Guevara acabou assumindo um papel, digamos, “Cristo-símile”, evidentemente foi porque o verdadeiro Cristo não foi mostrado na sua integralidade. Houve, portanto, uma deficiência dos cristãos nessa tarefa. Qual é a nossa responsabilidade, e quais foram as nossas falhas, como professores universitários e como cristãos, para que a situação chegasse ao ponto a que chegou? E o que pode a Universidade fazer como estrutura para resgatar valores para o século XXI, que não serão apenas do século XXI, mas de todos os séculos futuros?

BORGHESI Concordo inteiramente com o que você dizia, ou seja, que se o Che Guevara assumiu o lugar de Cristo para milhares de jovens, foi porque o verdadeiro Cristo, na sua figura e na sua realidade, já não estava claro. Aliás, em muitos casos estava totalmente ausente… Poder-se-ia escrever um livro sobre a passagem de Cristo a Guevara, como Guevara tomou o lugar de Cristo no coração de milhares de rapazes na América Latina, levando-os depois às armas, levando-os a um destino terrível.

Li recentemente um livro de um teólogo bastante famoso que continua a dizer que Che Guevara convidava a amar os homens. Ma Santo Dio! Insomma… Quanta ingenuidade há nisso! Guevara queria ser um militante marxista-leninista perfeitamente ortodoxo, era extremamente duro na observância das regras da militância marxista, a ponto de ser cruel. Era duro consigo e impiedoso com os que estavam sob o seu comando. Para dizer o que dizia esse teólogo, é preciso sofrer de uma miopia absoluta!

E esse é o drama por trás do que você dizia: que a Igreja não foi capaz de propor Cristo como o verdadeiro tipo de homem e de ideal na integralidade dos fatores da vida, não para “o lado de lá”, mas para “o lado de cá”. Para a vida real, para a vida social…, para a solução dos problemas reais.

Em relação à Universidade, você perguntava – como docente cristão – qual é a nossa responsabilidade. Ela consiste, acima de tudo, em comunicar um ideal, não uma utopia. Porque nestes anos muitos confundiram os ideais com as utopias. Os ideais, já vimos, encarnam-se na existência do dia-a-dia, realizam-se no dia-a-dia, sem jamais atingirem a perfeição na sua realização histórica. Isto, porém, nada subtrai à energia e à paixão com que se procura comunicá-los e traduzi-los no concreto da existência, até os mínimos detalhes. Até chegarem a traduzir-se em paixão que se empenha no social e no político, paixão por uma mudança efetiva, para que a sociedade possa construir condições para o aprimoramento real da vida dos homens, sobretudo daqueles que têm mais necessidades.

Isto não é um “pauperismo”, diga-se de passagem; esta é a solidariedade que surge da fé como uma dinâmica própria. O marxismo apropriou-se da categoria de “pobre”, mas até prova em contrário a atenção aos pobres sempre foi uma expressão da dinâmica cristã da existência. Não nos esqueçamos disso, porque em caso contrário daremos ao marxismo uma dimensão que na verdade nasce da fé cristã. É conceder demais ao marxismo dizer que o problema dos pobres diz respeito só aos marxistas. A paixão pela justiça e pela realidade nasce propriamente de uma fé cristã encarnada – mesmo lembrando-nos de que os pobres sempre existirão, como diz Cristo, o que significa que a utopia nunca se realizará. Porque o que está em jogo é a condivisão da realidade da vida, de pessoa para pessoa, não a realização de um reino perfeito.

Será tão difícil assim distinguir entre os ideais que se declinam na história, por um lado, e as utopias pelo outro? Essa foi a grande confusão cultural destes anos: dizer que os ideais cristãos, que eram ideais de solidariedade e de justiça, nascidos da graça da fé e não de um projeto social, não podem nunca traduzir-se em um reino perfeito. Ora, o cristianismo realmente não propõe nenhuma teologia política! A teologia política é o sonho de que a política seja a realização da teologia; mas nenhuma política, nenhuma!, pode jamais realizar o teológico! Simplesmente não é possível! Daí não se deduz, porém, nem o desinteresse perante o sofrimento alheio, nem o fim dos ideais cristãos.

PERGUNTA O filósofo Jacques Maritain propunha o Humanismo Integral, o “humanismo cristão”, como uma resposta frente ao marxismo. O senhor acredita, depois de o mundo ter passado pelo marxismo, depois de passar pelo capitalismo, que esse humanismo cristão não seria algo capaz de tapar as lacunas que apontava?

BORGHESI Penso que é antes a fé que tem de encarnar-se, e que ela traz em si uma paixão integral por tudo o que é humano, e não censura nenhum fator do humano, nem os belos, nem os feios. Que ela tudo acolhe e tudo redime, não por obra das mãos do cristão – um mísero pecador como todos -, mas por obra de um Outro que através dele se exprime e se realiza na história. Por isso, diria que o cristianismo, quando é a consciência de Cristo que opera através de você, se exprime como paixão pela integralidade do humano.

“Integralidade do humano” quer dizer das necessidades mais simples às mais complexas; quer dizer a cultura, a política, as condições de vida, a família etc. etc. Quer dizer a relação entre homem e mulher, a relação com o estudo. Tudo vem revestido dessa presença que muda o coração dos homens, e provoca neles a esperança de uma mudança que se transforma em experiência. Há esperança na mudança, porque é uma mudança real, que acontece. E a vida que muda transforma-se no testemunho de um novo modo de agir dentro da sociedade, de uma modalidade nova de ser dentro do mundo.

Não é uma utopia, é o testemunho de humanidade renovada o que muda o mundo. A pequena Teresa de Calcutá era uma nulidade do ponto de vista político, mas aquela pequena mulher mudou a vida de centenas de milhares de pessoas. Sinal de esperança para os deserdados da terra, figura moral que deu a muitos a esperança de que, neste mundo de deserto, se pode viver com uma humanidade diferente, impregnada de ideal até às vísceras da carne.

Fonte: Blog do Pastor Ed René